JESUS CRISTO: A CONDENAÇÃO ETERNA EXISTE.
PAPA FRANCISCO: A CONDENAÇÃO ETERNA NÃO EXISTE
Por que o Papa não responde ao Dubia? O ex-diretor do Banco do Vaticano acha que ele sabe por quê. Em um ensaio mordaz na italiana La Verità, traduzido abaixo, Ettore Gotti Tedeschi sugere que Francisco está enviando duas mensagens através do silêncio: que ele pode se contradizer se gosta e que deseja impor uma "Nova moral católica" na Igreja. Esta nova moral seria baseada não na doutrina, mas nas opiniões subjetivas da consciência individual. Enquanto isso, a negação de eterna condenação de Amoris Laetitia contradiz as afirmações de Jesus no Evangelho de que os pecadores correm o risco desse destino. Em última análise, o silêncio de Francisco - que permite que as dúvidas continuem a florescer - é uma negação da verdade objetiva.
Ettore Gotti Tedeschi
23 de junho de 2017 (LifeSiteNews) - Vejo duas mensagens implícitas no fracasso do Papa em responder à dubia. A primeira mensagem implícita é "Eu posso me contradizer se quiser". No início do Sínodo sobre a Família (outubro de 2014), o Papa convidou os cardeais a falar abertamente e francamente, sem medo de embaraçar o Papa (o famoso Parresia). E ainda por meses o Papa se recusou a responder de forma privada ou pública à dubia expressada por quatro cardeais que representam uma grande parte dos fiéis.
A segunda mensagem implícita parece ser uma declaração da intenção de impor uma "Nova moral católica". Isso se basearia nas circunstâncias estranhas das novas exigências éticas (ou requisitos) de novas situações criadas pelo mundo secularizado, não nos Mandamentos, Catecismo e Magistério invocados pelo "obsoleto" Veritatis Splendor.
No passado, a preocupação da Igreja era manter os fiéis "fortes na Verdade" para conservar a fé. Ela, portanto, desencorajou uma disposição para interpretar a doutrina e o magistério de forma subjetiva e perigosamente enganosa. Na verdade, naquela época, a tarefa dos pastores era confirmar as certezas da fé ao "ensinar", não apenas pela "escuta".
Hoje, pode-se dizer que você deve ter dúvidas subjetivas e não resolvidas para demonstrar que você tem uma "fé autêntica". Você não deve tentar resolvê-los ou buscar respostas para perguntas sobre pontos de interpretação ambígua porque isso seria insolente e arrogante. As duvidas são necessárias porque parece que não queremos afirmar uma verdade única, absoluta e objetiva. Uma verdade pluralista e dialética tomou seu lugar porque esta última verdade, uma verdade baseada nas conclusões de uma consciência individual "autodidata", substituiu a doutrina como juiz de ações (práxis).
Pode-se dizer que a moralidade tradicional foi substituída pelas circunstâncias (e não pelo ideal), e como não devemos mais julgar (ou seja, avaliar objetivamente as circunstâncias), a Igreja parece querer renunciar à posse da verdade e do seu ensino ( A menos que diga respeito ao meio ambiente, pobreza e imigração). Assim, uma falha em responder à dubia confirma que a doutrina é abstrata e que não serve de salvação porque a verdade é transitória, subjetiva e aberta a diferentes interpretações. É melhor dialogar, então, do que ensinar algo que não é mais eterno.
Durante meses, os teólogos foram forçados, ou foram obrigados, a destacar apenas algumas partes de Amoris Laetitia, negligenciando as partes que deixam dúvidas e geram interpretações subjetivas. Isso significa que AL não parece ser tão "objetiva" quanto alguns assumem. Mas os pontos controversos não são tão marginais, menores ou irrelevantes para as muitas partes boas. Sugiro que os leitores leiam os artigos em questão (AL 297, 299, 301, 305, 329 ...) e façam as perguntas dos quatro cardeais e católicos que se referem ao Catecismo, ao Evangelho e ao Magistério específico (Casti Connubi, Veritatis Splendor, Familiaris Consortio ...). A dubia está preocupada com o que é um pecado grave (mortal) aqui: a possibilidade da recepção da absolvição sacramental e da Eucaristia por queles que vivem ilegítimamente como marido e mulher e não querem parar. A dubia pergunta o que é a castidade conjugal e se existem situações em que devemos pecar porque há tentações maiores do que a nossa força. Perguntam se existem situações em que uma forma de ignorância justifica o pecado.
Caros leitores, a dubia pergunta se uma nova moral é ou não está sendo proposta e se a ajuda de Deus, que nunca falha, visa impedir que pecássemos ou evitemos sentir a culpa depois de ter pecado. A dubia não é uma exibição bizarra e rancorosa de quatro cardeais.
Cuidado! Nos evangelhos, Jesus diz 15 vezes que existe um risco de condenação eterna se alguém persistir num pecado grave, enquanto Amoris Laetitia 297 afirma que ninguém pode ser condenado para sempre porque não é a lógica do Evangelho. Assim, a condenação eterna parece ter se tornado uma heresia. No entanto, AL 304 diz também que as normas gerais em suas formulações não podem abraçar todas as situações particulares, admitindo implicitamente a existência de tantas dúvidas deixadas para a interpretação subjetiva e perigosa.
O fracasso do Papa em responder ao dubia ilustraria que as dúvidas devem ser resolvidas subjetivamente porque a verdade não é mais objetiva. Assim, a igreja hoje parece estar declarando que ela não quer ter uma doutrina para propor ao mundo. Ela acredita que a circunstância determina a doutrina, em vez do contrário. Portanto, a nova igreja parece querer dar sugestões morais, mas sem preceitos, sem leis. É inútil perguntar se é assim.
Traduzido por Dorothy Cummings McLean com permissão de La Verità
Fonte: https://www.lifesitenews.com/opinion/pope-francis-silence-is-a-bold-denial-of-objective-truth-former-vatican-ban
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