Cardeal Burke: “Muitos têm a impressão que a barca da Igreja perdeu sua bússola” com o Papa Francisco.
10/11/2014
A entrevista do Cardeal Burke ao semanário católico espanhol Vida Nueva tornou-se bem conhecida devido à expressão “um barco sem leme”, porém, retirada de seu contexto. Abaixo, você encontrará a tradução completa da entrevista (agradecemos aos parceiros do Rorate em língua espanhola em Adelante la Fe – Rorate en Español por nos fornecer o texto original)
Fonte: Rorate-Caeli | Tradução: Teresa Maria Freixinho – Fratres in Unum.com
Entrevista
Raymond Leo Burke
“Muitos têm a impressão que a barca da Igreja perdeu sua bússola”
O cardeal americano Raymond Leo Burke é considerado um dos representantes do setor da Cúria mais resistente a mudanças, uma vez que ele demonstra considerar o momento atual como “crítico”, em que para “muitos” a Igreja está navegando “como um barco sem leme.” Contrário às testes do cardeal Walter Kasper sobre a admissão de divorciados recasados aos sacramentos – “o matrimônio é indissolúvel. Se eu me caso com alguém, não posso viver com outra pessoa” – ele chama o homossexualismo de “sofrimento” e considera que houve a intenção de conduzir o Sínodo sobre a Família em direção à posição de relaxamento. Ele denunciou até mesmo a “manipulação” feita com as informações que eram liberadas pela assembleia sinodal, ao mesmo em tempo que lamenta a “confusão” e as “dificuldades pastorais” causadas pelo debate sobre esses temas polêmicos. Prefeito do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, a Suprema Corte do Vaticano, ele dá como certa sua transferência para o cargo de cardeal patrono da Ordem de Malta, um trabalho honorífico sem qualquer conteúdo.
Que sensação o senhor teve a respeito do Sínodo? Houve algum confronto?
Houve uma discussão forte e aberta. Antes, as intervenções dos Padres Sinodais eram sempre publicadas, mas agora não são mais. Todas as informações chegavam dos resumos do Pe. Lombardi e das conferências que ele organizava com a imprensa. Esses resumos me surpreenderam, pois não refletiam bem o conteúdo das discussões e davam a impressão de que tudo estava se movendo em favor da posição exposta pelo cardeal Kasper.
O choque real aconteceu com relação à Relatio post disceptationem [o resumo das intervenções da primeira semana do Sínodo]. Ela parecia um manifesto para alterar a disciplina da Igreja com relação às uniões irregulares. Ela oferecia uma abertura maior aos casais que coabitam sem o sacramento do matrimônio e às pessoas que sofrem com a condição homossexual.
Os demais Padres Sinodais partilham da sua rejeição?
Sem dúvida. Todos do meu Círculo Menor ficamos espantados. Passamos muito tempo para fundamentar o documento final nas Sagradas Escrituras e no Magistério. Era preciso corrigir os erros: por exemplo, aquele erro que dizia que elementos positivos podem ser encontrados em atos pecaminosos, como a coabitação, o adultério ou atos sexuais entre pessoas que sofrem da condição homossexual. Essa confusão era muito grave. Esforçamo-nos para que ressurgisse a beleza do estado matrimonial como união indissolúvel, fiel e destinada à procriação por Deus. Em face às situações difíceis, distinguimos entre o amor ao pecador e o ódio ao pecado. Nós, os moderadores e relatores dos Círculos Menores, pedimos que os nossos trabalhos fossem publicados. Até então, o público não sabia o que pensávamos. Tudo estava controlado e manipulado, se posso dizer assim.
GRANDES DIFICULDADES PASTORAIS
Havia uma intenção de conduzir o Sínodo em uma direção?
Sim. A partir do momento em que o Cardeal Kasper começou a apresentar a opinião dele [Nota do Rorate: no consistório de fevereiro], uma parte da imprensa interpretou que a Igreja tinha a intenção de mudar a sua disciplina. Isso gerou graves dificuldades pastorais. Muitos bispos e padres me contataram dizendo que pessoas em uniões irregulares iam às suas paróquias querendo receber os sacramentos. Eles diziam que o Papa queria isso. Não estamos falando de uma questão pequena, mas de uma questão fundamental. O pilar da Igreja é o matrimônio. Se não ensinarmos e vivermos bem a verdade, estamos perdidos. Deixamos de ser a Igreja. No Sínodo, os ensinamentos da Igreja e a posição que os contradiz não podem ser colocados no mesmo nível.
Será que a verdade sobre o matrimônio não é mais ensinada corretamente?
Há uma grande confusão sobre a indissolubilidade. Se a pessoa vive um relacionamento de adultério público, como é possível abordar a confissão com a resolução de não pecar mais? Como é possível receber a comunhão sem escandalizar a comunidade? Um dos pecados mais graves está sendo vivido publicamente.
O senhor não acha que é possível o caminho penitencial proposto por Kasper, de maneira que alguns divorciados recasados recebam os sacramentos?
Nesse caminho penitencial, as partes devem viver castamente. Se elas não puderem se separar, precisam viver como irmão e irmã. Essa é uma prática antiga. Eles falam da lei da gradualidade, mas a verdade não é gradual. Ela é objetiva. O matrimônio é indissolúvel. Se eu me caso com alguém, eu não posso viver com outra pessoa.
Outro tema candente é o dos homossexuais. O senhor os mencionou antes como “pessoas que sofrem da condição homossexual”. O senhor vê essa condição como enfermidade?
É um sofrimento. Deus não nos criou para que o homem esteja com [outro] homem e mulher com [outra] mulher. Isso fica claro a partir de nossa própria natureza. Fomos feitos para a união heterossexual, para o matrimônio. Recuso-me a falar de pessoas homossexuais, porque ninguém se identifica por essa tendência. Trata-se de uma pessoa que tem essa tendência, que é um sofrimento.
O que o senhor achou quando o Papa disse: “quem sou eu para julgar uma pessoa gay?”
Ele disse que não pode julgar a pessoa diante de Deus, seja qual for a sua culpabilidade. Porém, os atos em si devem ser julgados; não creio que o Papa pense de maneira diferente. Esses atos são pecaminosos e antinaturais. O Papa nunca disse que podemos encontrar elementos positivos neles. É impossível encontrar elementos positivos em um ato mau.
Francisco falou em sua mensagem final ao Sínodo de uma “rigidez hostil” e lamentou que algumas pessoas se fechem “dentro daquilo que está escrito” sem permitir-se ser “surpreendido por Deus”. Como o senhor interpreta as palavras dele?
É difícil. Elas podem ser interpretadas no sentido de que a doutrina e a disciplina são opostas à ação do Espírito Santo. Essa não é a maneira católica de pensar. A doutrina e a disciplina são condições para um encontro verdadeiro com Cristo. Tenho ouvido muitas pessoas dizerem que o Papa não quer insistir acerca da disciplina ou da doutrina. Essa não é a interpretação adequada das suas palavras.
Alguns fiéis estão preocupados com o rumo que a Igreja tomou. O que o senhor lhes diz?
Muitos me manifestaram essa preocupação. Em um momento tão delicado, em que existe um forte sentimento de que a Igreja está como um navio desgovernado, a razão não importa; é mais importante do que nunca estudar a nossa fé, ter orientação espiritual sã e dar um forte testemunho da fé. Algumas pessoas me dizem, por exemplo, que participar do movimento pró-vida não é mais importante. Eu lhes digo que essa participação é mais importante do que nunca.
O senhor acha que a Igreja está em um momento em que parece que não há ninguém no comando?
Tenho todo o respeito pelo Ministério Petrino, e não quero que isso dê a impressão que sou uma voz dissonante do Papa. Gostaria de ser um mestre da fé, com todas as minhas fraquezas, dizendo a verdade percebida por muitos hoje em dia. Eles se sentem um pouco enjoados, porque parece que o barco da Igreja perdeu sua bússola. A causa dessa desorientação deve ser deixada de lado. Temos a tradição constante da Igreja, os ensinamentos, a liturgia, a moral. O catecismo não muda.
ENCONTRO COM A CULTURA
Como esse pontificado se caracteriza?
O Papa, corretamente, fala da necessidade de ir às periferias. A resposta das pessoas tem sido muito calorosa. Mas não podemos ir às periferias de mãos vazias. Vamos com a Palavra de Cristo, com os sacramentos, com a vida virtuosa do Espírito Santo. Não digo que o Papa esteja fazendo isso, mas existe o risco de deturpar o encontro com a cultura [predominante]. A fé não pode se acomodar com a cultura, mas sim chamá-la à conversão. Somos um movimento contracultural, não um movimento popular.
O senhor disse que a Evangelii Gaudium não faz parte do Magistério. Por quê?
O próprio Papa diz no início do documento que ele não é magisterial, que ele somente oferece indicações da direção em que ele levará a Igreja.
Será que o católico médio faz essa distinção?
Não. Por isso, está faltando uma apresentação cuidadosa aos fiéis, explicando a natureza e o peso do documento. Há afirmações na Evangelii Gaudium que expressam o pensamento do Papa. Nós as recebemos com respeito, mas elas não ensinam uma doutrina oficial.
Vida Nueva
1-7 de novembro de 2014 edição (páginas 38-39)
Texto: Darío Menor, Roma
Fonte:http://fratresinunum.com/2014/11/10/entrevista-completa-do-cardeal-burke-a-revista-espanhola-vida-nueva-muitos-tem-a-impressao-que-a-barca-da-igreja-perdeu-sua-bussola/
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