Itália: A Igreja Católica Diminui A Cada Dia
Para a geração que está fazendo suas escolhas de vida agora, os sacramentos já não são sequer um tributo obrigatório à tradição e pais. A Fundação Critica Liberale divulgou o seu décimo primeiro Relatório sobre a secularização na Itália. Os numerosos dados apresentados são muito interessantes especialmente quando vistos em uma perspectiva histórica, ou seja, no arco que cobre os últimos vinte anos. Analisando este período, verifica-se que existem alguns indicadores que atestam uma secularização crescente e maciça.
Igreja virou local de prática de skate
O comentário é de Marzo Marzano, publicada por Il Fatto Quotidiano, 04-07-2017. A tradução é de Luisa Rabolini.
O mais importante é dos casamentos ‘concordatário’ (ou seja, católicos), cujo número caiu drasticamente de 1994 a hoje: 23 anos atrás, casaram-se na Igreja 235.990 casais, em 2014 são menos da metade, 108.054. A essa impressionante diminuição corresponde um aumento do número de casamentos civis, que passaram, no mesmo período, de 55.817 para 81.711.
Nesse âmbito, presume-se também que tenham aumentado os casos de união estável (condenada pela Igreja católica), visto que o número total de casamentos diminuiu, em vinte anos, mais de 100.000 unidades, ou seja, cerca de 35 por cento, passando de 292.000 em 1994 a 189.000 em 2014.
É evidente que, a fim de serem avaliados corretamente, esses dados precisariam ser comparados com a evolução demográfica e a composição religiosa da população (devido aos migrantes não católicos) no mesmo intervalo de tempo, mas não há dúvida de que eles atestam o crescimento de um maciço descolamento da forma católica de vida familiar.
Na mesma direção segue outro indicador, o relativo à quantidade de divórcios, que dobrou no período de 1994 a 2014. Embora o relatório não informe quantos destes envolvessem casamentos religiosos, o índice ainda assim é impressionante. E há grande chance de aumentar mais ainda no futuro próximo, devido à recente introdução de ‘divórcio breve' (lei de 2015 que simplifica o procedimento, ndt) e das novas disposições em matéria de obrigações financeiras com o cônjuge.
Para um terceiro indicador inequívoco de secularização, vamos integrar os dados do Relatório com aqueles do Istat: em 1994 os filhos (então chamados 'naturais') nascidos fora do casamento eram 7,7 por cento dos nascidos vivos; de acordo com o Istat, agora são quase 29 por cento dos recém-nascidos, seu percentual sobre o total de nascimentos praticamente quadruplicou em pouco mais de duas décadas.
No caminho contrário, o percentual de batizados entre as crianças diminuiu significativamente, passando de 92 por cento em 1994 para 76, em 2014. O conjunto desses dados, portanto, evidencia um distanciamento cada vez maior da população italiana das práticas religiosas católicas.
No Relatório também aparecem outros dados que pareceriam contradizer essa tendência, levando a pensar a uma fase estacionária ou, no máximo, a um leve recuo na catolicidade dos italianos. Por exemplo, o número de primeiras comunhões, em vinte anos diminuiu muito pouco: de 513.300 em 1994 para 446.521 em 2014. O mesmo argumento aplica-se a outros indicadores, tais como a frequência nas aulas de religião, que retrocedeu poucos pontos nos últimos 20 anos e manteve-se perto de 90 por cento dos estudantes ou a percentagem de destinação de 8 por mil do imposto de renda para da Igreja Católica, que também ficou estacionário em torno de 45 por cento das escolhas totais e 80 por cento entre aqueles que expressam uma preferência.
Então, o que está acontecendo? Os italianos são esquizofrênicos? Eles agem de forma irracional e incoerente?
Eu não creio nisso, e acho que essas grandes diferenças podem ser explicadas dentro de um contexto geracional. Quase todos os levantamentos por amostragem realizados nos últimos anos vêm nos mostrando como o grande salto para a secularização e afastamento radical da "religião dos pais" tenha sido feito pela geração nascida após 1980. É entre os nascidos após essa data que o descolamento da Igreja é galopante e torna-se um comportamento de massa. São esses indivíduos que, recentemente ingressados no segmento superior da idade adulta e envolvidos com as primeiras grandes escolhas existenciais, casam-se cada vez menos, passam a morar juntos cada vez mais, têm filhos fora do casamento e os batizam menos.
Nas gerações anteriores, a secularização, embora presente, tinha um ritmo mais lento e havia autorizado muitos hierarcas católicos a esperar que a Itália representasse um exceção em uma Europa que estava se tornando cada vez menos religiosa. Nas faixas etárias centrais, entre aqueles que hoje enviam seus filhos à catequese, no entanto, ainda está generalizada aquela que o sociólogo britânico definiu como uma religiosidade "vaga", segundo a qual as pessoas afastam-se cada vez mais da prática regular e do sentimento de convicções religiosas genuínas, mas continuam a ser, por assim dizer, culturalmente fiéis à tradição espiritual da qual provêm. Frequentam pouco a missa, mas levam os filhos a receber os sacramentos. E muitas vezes, inclusive, se casam na Igreja apenas para não causar desgosto à mãe. Religiosidade "vaga", escreve Voas, é um estado de transição, de um mundo religioso a um sem Deus.
Hoje, aquela ilusão não encontra mais suporte e até mesmo a hierarquia católica é forçada a admitir que também a Itália, mesmo com seus ritmos próprios, é varrida pela grande corrente de secularização que investe o mundo desenvolvido (e não apenas a Europa, mas também as Américas, incluindo a latina).
O Papa Francisco decidiu dedicar o próximo Sínodo ao tema dos jovens. Quem discutirá o assunto será principalmente a hierarquia idosa. Os jovens já foram embora.
Fonte:http://www.ihu.unisinos.br/569371-italia-nao-morreremos-catolicos-a-religiao-acabou-em-1980-pesquisas-mostram-o-distanciamento-com-a-igreja
O mais importante é dos casamentos ‘concordatário’ (ou seja, católicos), cujo número caiu drasticamente de 1994 a hoje: 23 anos atrás, casaram-se na Igreja 235.990 casais, em 2014 são menos da metade, 108.054. A essa impressionante diminuição corresponde um aumento do número de casamentos civis, que passaram, no mesmo período, de 55.817 para 81.711.
Nesse âmbito, presume-se também que tenham aumentado os casos de união estável (condenada pela Igreja católica), visto que o número total de casamentos diminuiu, em vinte anos, mais de 100.000 unidades, ou seja, cerca de 35 por cento, passando de 292.000 em 1994 a 189.000 em 2014.
É evidente que, a fim de serem avaliados corretamente, esses dados precisariam ser comparados com a evolução demográfica e a composição religiosa da população (devido aos migrantes não católicos) no mesmo intervalo de tempo, mas não há dúvida de que eles atestam o crescimento de um maciço descolamento da forma católica de vida familiar.
Na mesma direção segue outro indicador, o relativo à quantidade de divórcios, que dobrou no período de 1994 a 2014. Embora o relatório não informe quantos destes envolvessem casamentos religiosos, o índice ainda assim é impressionante. E há grande chance de aumentar mais ainda no futuro próximo, devido à recente introdução de ‘divórcio breve' (lei de 2015 que simplifica o procedimento, ndt) e das novas disposições em matéria de obrigações financeiras com o cônjuge.
Para um terceiro indicador inequívoco de secularização, vamos integrar os dados do Relatório com aqueles do Istat: em 1994 os filhos (então chamados 'naturais') nascidos fora do casamento eram 7,7 por cento dos nascidos vivos; de acordo com o Istat, agora são quase 29 por cento dos recém-nascidos, seu percentual sobre o total de nascimentos praticamente quadruplicou em pouco mais de duas décadas.
No caminho contrário, o percentual de batizados entre as crianças diminuiu significativamente, passando de 92 por cento em 1994 para 76, em 2014. O conjunto desses dados, portanto, evidencia um distanciamento cada vez maior da população italiana das práticas religiosas católicas.
No Relatório também aparecem outros dados que pareceriam contradizer essa tendência, levando a pensar a uma fase estacionária ou, no máximo, a um leve recuo na catolicidade dos italianos. Por exemplo, o número de primeiras comunhões, em vinte anos diminuiu muito pouco: de 513.300 em 1994 para 446.521 em 2014. O mesmo argumento aplica-se a outros indicadores, tais como a frequência nas aulas de religião, que retrocedeu poucos pontos nos últimos 20 anos e manteve-se perto de 90 por cento dos estudantes ou a percentagem de destinação de 8 por mil do imposto de renda para da Igreja Católica, que também ficou estacionário em torno de 45 por cento das escolhas totais e 80 por cento entre aqueles que expressam uma preferência.
Então, o que está acontecendo? Os italianos são esquizofrênicos? Eles agem de forma irracional e incoerente?
Eu não creio nisso, e acho que essas grandes diferenças podem ser explicadas dentro de um contexto geracional. Quase todos os levantamentos por amostragem realizados nos últimos anos vêm nos mostrando como o grande salto para a secularização e afastamento radical da "religião dos pais" tenha sido feito pela geração nascida após 1980. É entre os nascidos após essa data que o descolamento da Igreja é galopante e torna-se um comportamento de massa. São esses indivíduos que, recentemente ingressados no segmento superior da idade adulta e envolvidos com as primeiras grandes escolhas existenciais, casam-se cada vez menos, passam a morar juntos cada vez mais, têm filhos fora do casamento e os batizam menos.
Nas gerações anteriores, a secularização, embora presente, tinha um ritmo mais lento e havia autorizado muitos hierarcas católicos a esperar que a Itália representasse um exceção em uma Europa que estava se tornando cada vez menos religiosa. Nas faixas etárias centrais, entre aqueles que hoje enviam seus filhos à catequese, no entanto, ainda está generalizada aquela que o sociólogo britânico definiu como uma religiosidade "vaga", segundo a qual as pessoas afastam-se cada vez mais da prática regular e do sentimento de convicções religiosas genuínas, mas continuam a ser, por assim dizer, culturalmente fiéis à tradição espiritual da qual provêm. Frequentam pouco a missa, mas levam os filhos a receber os sacramentos. E muitas vezes, inclusive, se casam na Igreja apenas para não causar desgosto à mãe. Religiosidade "vaga", escreve Voas, é um estado de transição, de um mundo religioso a um sem Deus.
Hoje, aquela ilusão não encontra mais suporte e até mesmo a hierarquia católica é forçada a admitir que também a Itália, mesmo com seus ritmos próprios, é varrida pela grande corrente de secularização que investe o mundo desenvolvido (e não apenas a Europa, mas também as Américas, incluindo a latina).
O Papa Francisco decidiu dedicar o próximo Sínodo ao tema dos jovens. Quem discutirá o assunto será principalmente a hierarquia idosa. Os jovens já foram embora.
Fonte:http://www.ihu.unisinos.br/569371-italia-nao-morreremos-catolicos-a-religiao-acabou-em-1980-pesquisas-mostram-o-distanciamento-com-a-igreja
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A missa terminou: igrejas cada vez mais vazias, apesar de Bergoglio
25/04/2017
São os sacerdotes, em primeiro lugar, que deveriam se perguntar: por que as pessoas não vêm?
"A missa está suspensa por falta de fiéis (cartaz afixado na igreja de São Erasmo em Veneza)"
Apesar de Francisco, cujo índice de aprovação entre fiéis e não fiéis é cada vez mais alto, a secularização na Itália permanece estável e, de fato, em muitos territórios, avança.
Quem demonstra isso não são apenas os últimos dados do instituto ISTAT, mas também diversas falhas in loco. A última, em ordem de tempo, vem de Veneza. O Pe. Mario Sgorlon, pároco da Igreja de São Erasmo, a grande e atemporal “ilha jardim” em frente ao Lido, decidiu afixar, do lado de fora da própria igreja, um cartaz que abre um panorama dramático sobre a prática religiosa na Itália: “A missa está suspensa por falta de fiéis”, escreveu. E ainda: “O Pe. Mario está disponível a pedido”, e, ao lado, o seu número de telefone. Em resumo, explicou o próprio Pe. Mario, “não há mais tantas pessoas que vêm para as celebrações e, portanto, para evitar que eu fique sozinho no altar, eu coloquei o aviso. No inverno, muito frequentemente, não vem ninguém, porque faz frio, as pessoas ficam doentes e não saem de casa. Uma vez, estávamos em três. Em suma, celebrar assim não faz sentido”.
Embora a Igreja Católica não goste das estatísticas – “os números nem sempre fotografam uma vitalidade ainda existente”, repetem os eclesiásticos – a “lei” da secularização permanece implacável, apesar do ciclone Bergoglio.
Se, em 2006, uma em cada três pessoas (exatamente 33,4%) declarava frequentar lugares de culto pelo menos uma vez por semana, hoje o percentual caiu para 29%.
Ao contrário, de acordo com os últimos dados do ISTAT, as pessoas que declaravam que nunca frequentavam lugares de culto passaram de 17,2% para 21,4%. Na prática, mais de uma em cada cinco. E dá muito o que pensar o fato de que esses mesmos dados são “drogados” por uma elevação – sem isto, seriam ainda menores – causada pela presença de crianças nos serviços religiosos: entre os 6 e os 13 anos, elas são 51,9%.
Franco Garelli, autor de Educazione e Piccoli atei crescono. Davvero una generazione senza Dio [Pequenos ateus crescem. Realmente uma geração sem Deus], ambos pela editora Il Mulino, explica que “não é um papa que vai melhorar a prática religiosa”. E até mesmo o chamado “efeito Bergoglio”, “que, contudo, existe, tanto que não são poucos aqueles que declaram que a presença desse papa convida a uma maior reflexão sobre si mesmo e sobre o significado da própria vida, precisa de uma tradução no concreto, e não é de todo evidente que a Igreja consiga fazer isso. Se a ‘oferta’ continua sendo a de comunidades chamadas de ‘freezers’, com uma religiosidade formal e com ritos pouco envolventes, é óbvio que a prática diminui, as pessoas se desanimam. Além disso, o fato é que, talvez, essas mesmas pessoas vivem uma prática religiosa própria frequentando outros lugares, outras pessoas, que não se enquadram necessariamente nas classificações-padrão”.
As comunidades freezers. Ou, o que dá quase na mesma, sacerdotes que não conseguem comunicar a força do Evangelho. Aqui está o ponto central, o motivo de uma desafeição profunda, em algumas partes do território italiano. Quem está convencido disso é o Pe. Alberto Maggi, fundador do Centro de Estudos Bíblicos de Montefano, autor, pela editora Garzanti, de Chi non muore si rivede [Quem não morre se revê].
Ele diz: “São os sacerdotes, em primeiro lugar, que deveriam se perguntar: por que as pessoas não vêm? Infelizmente, a verdade é que, em relação a certas missas, se deveria sair em legítima defesa. Às vezes, a leitura do missal parece o folhear de uma lista telefônica. Mas como é possível que Jesus irritasse ou entusiasmasse, enquanto a leitura, hoje, das suas palavras, muitas vezes, não faz nada mais do que adormecer? Francisco faz o que todos os padres deveriam fazer: ele não quer levar os homens a Deus, mas sim levar Deus aos homens através da ternura, linguagem universal”.
A queda da frequentação dos lugares de culto atingiu todas as faixas etárias. Aquela em que se “perde” a fé por excelência continua sendo entre os 20 e os 24 anos. A curva, depois, tende a subir lentamente. Mas a comparação com 2006 nos diz que a faixa etária mais desiludida é a dos 55 aos 59 anos, que, na última década, perdeu 30% dos frequentadores de lugares de culto. Faixa que poderia se estender para os 60-64 anos, em que a queda foi de 25%.
Garelli diz ainda: “Esse fenômeno pode ser ditado ou pelo fato de que, nessa faixa etária, muitos constroem uma segunda vida alternativa, e os novos compromissos afastam da prática religiosa; ou pode ser uma consequência da crise: pessoas que saíram do ciclo produtivo tentando entrar nele de novo”.
Fonte: http://www.franciscanossantacruz.org.br/noticia/a-missa-terminou-igrejas-cada-vez-mais-vazias-apesar-de-bergoglio-25042017-082651
Quem demonstra isso não são apenas os últimos dados do instituto ISTAT, mas também diversas falhas in loco. A última, em ordem de tempo, vem de Veneza. O Pe. Mario Sgorlon, pároco da Igreja de São Erasmo, a grande e atemporal “ilha jardim” em frente ao Lido, decidiu afixar, do lado de fora da própria igreja, um cartaz que abre um panorama dramático sobre a prática religiosa na Itália: “A missa está suspensa por falta de fiéis”, escreveu. E ainda: “O Pe. Mario está disponível a pedido”, e, ao lado, o seu número de telefone. Em resumo, explicou o próprio Pe. Mario, “não há mais tantas pessoas que vêm para as celebrações e, portanto, para evitar que eu fique sozinho no altar, eu coloquei o aviso. No inverno, muito frequentemente, não vem ninguém, porque faz frio, as pessoas ficam doentes e não saem de casa. Uma vez, estávamos em três. Em suma, celebrar assim não faz sentido”.
Embora a Igreja Católica não goste das estatísticas – “os números nem sempre fotografam uma vitalidade ainda existente”, repetem os eclesiásticos – a “lei” da secularização permanece implacável, apesar do ciclone Bergoglio.
Se, em 2006, uma em cada três pessoas (exatamente 33,4%) declarava frequentar lugares de culto pelo menos uma vez por semana, hoje o percentual caiu para 29%.
Ao contrário, de acordo com os últimos dados do ISTAT, as pessoas que declaravam que nunca frequentavam lugares de culto passaram de 17,2% para 21,4%. Na prática, mais de uma em cada cinco. E dá muito o que pensar o fato de que esses mesmos dados são “drogados” por uma elevação – sem isto, seriam ainda menores – causada pela presença de crianças nos serviços religiosos: entre os 6 e os 13 anos, elas são 51,9%.
Franco Garelli, autor de Educazione e Piccoli atei crescono. Davvero una generazione senza Dio [Pequenos ateus crescem. Realmente uma geração sem Deus], ambos pela editora Il Mulino, explica que “não é um papa que vai melhorar a prática religiosa”. E até mesmo o chamado “efeito Bergoglio”, “que, contudo, existe, tanto que não são poucos aqueles que declaram que a presença desse papa convida a uma maior reflexão sobre si mesmo e sobre o significado da própria vida, precisa de uma tradução no concreto, e não é de todo evidente que a Igreja consiga fazer isso. Se a ‘oferta’ continua sendo a de comunidades chamadas de ‘freezers’, com uma religiosidade formal e com ritos pouco envolventes, é óbvio que a prática diminui, as pessoas se desanimam. Além disso, o fato é que, talvez, essas mesmas pessoas vivem uma prática religiosa própria frequentando outros lugares, outras pessoas, que não se enquadram necessariamente nas classificações-padrão”.
As comunidades freezers. Ou, o que dá quase na mesma, sacerdotes que não conseguem comunicar a força do Evangelho. Aqui está o ponto central, o motivo de uma desafeição profunda, em algumas partes do território italiano. Quem está convencido disso é o Pe. Alberto Maggi, fundador do Centro de Estudos Bíblicos de Montefano, autor, pela editora Garzanti, de Chi non muore si rivede [Quem não morre se revê].
Ele diz: “São os sacerdotes, em primeiro lugar, que deveriam se perguntar: por que as pessoas não vêm? Infelizmente, a verdade é que, em relação a certas missas, se deveria sair em legítima defesa. Às vezes, a leitura do missal parece o folhear de uma lista telefônica. Mas como é possível que Jesus irritasse ou entusiasmasse, enquanto a leitura, hoje, das suas palavras, muitas vezes, não faz nada mais do que adormecer? Francisco faz o que todos os padres deveriam fazer: ele não quer levar os homens a Deus, mas sim levar Deus aos homens através da ternura, linguagem universal”.
A queda da frequentação dos lugares de culto atingiu todas as faixas etárias. Aquela em que se “perde” a fé por excelência continua sendo entre os 20 e os 24 anos. A curva, depois, tende a subir lentamente. Mas a comparação com 2006 nos diz que a faixa etária mais desiludida é a dos 55 aos 59 anos, que, na última década, perdeu 30% dos frequentadores de lugares de culto. Faixa que poderia se estender para os 60-64 anos, em que a queda foi de 25%.
Garelli diz ainda: “Esse fenômeno pode ser ditado ou pelo fato de que, nessa faixa etária, muitos constroem uma segunda vida alternativa, e os novos compromissos afastam da prática religiosa; ou pode ser uma consequência da crise: pessoas que saíram do ciclo produtivo tentando entrar nele de novo”.
Fonte: http://www.franciscanossantacruz.org.br/noticia/a-missa-terminou-igrejas-cada-vez-mais-vazias-apesar-de-bergoglio-25042017-082651
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