Calcanhar de Aquiles do Papa Francisco
Em uma entrevista recente com o jornal alemão Die Zeit, o Papa Francis declarou: "Sou um pecador e sou falível". Isto se seguiu a uma conversa com o espanhol El País, no qual Francis havia sublinhado o ponto: "Eu não sou um santo. Não estou fazendo nenhuma revolução. Estou apenas tentando fazer avançar o Evangelho. De uma maneira imperfeita, porque eu faço meus erros de vez em quando."
Por William Doino Jr.
[Exclusivos da Web]
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Francisco estava estabelecendo uma distinção importante entre a doutrina da infalibilidade papal e sua vida pessoal e decisões prudenciais. Ele até insistiu - muito em seu crédito - que os católicos interessados "têm o direito de pensar que o caminho sobre o qual ele está conduzindo a Igreja é perigoso ou poderia trazer resultados ruins".
Estas são declarações bem-vindas. Ouvindo certos comentaristas papais, pode-se pensar que Francisco nunca comete erros e que está levando uma revolução imparável que trará bênçãos incalculáveis à Igreja. No entanto, muitos católicos, incluindo aqueles (como eu) que muitas vezes elogiaram Francisco, agora acreditam que seu pontificado produziu resultados decididamente mistos. O ano passado foi especialmente difícil para Francis - e não apenas porque seus críticos aumentaram o calor. Os problemas mais profundos do papa são o resultado de feridas auto-infligidas.
Entre as debilidades e decepções deste pontificado:
1. Francisco não manteve um conceito claro de misericórdia cristã
Francisco fez muitas declarações sobre a misericórdia cristã, chamando-o "o coração palpitante do Evangelho" e reclamando que "colocamos tantas condições na misericórdia que nós a esvaziamos do seu significado concreto". Mas enquanto ambas as afirmações transmitem ensinamentos cristãos, ambos são Incompleta e pode ser enganosa. O coração do Evangelho não é apenas misericórdia, mas o que São João Paulo II chamou de "o esplendor da verdade" - especificamente, a verdade sobre Jesus Cristo e Seus ensinamentos, de onde fluem todas as bênçãos do cristianismo (incluindo a misericórdia).
É essencial colocar condições básicas (embora não excessivas) na misericórdia, porque se a misericórdia é desalojada da verdade cristã, ela pode ser usada para justificar virtualmente qualquer pecado. O venerável Arcebispo Sheen advertiu contra este mau uso da misericórdia cristã anos atrás, em um poderoso sermão televisionado. Francisco, em contraste, tem levado cada vez mais a repreender pastores que seguem a abordagem de Sheen, descrevendo-os como cruéis e julgadores, e carentes de amor e misericórdia cristã. Mas a maior forma de misericórdia que um pastor pode oferecer às almas é dizer-lhes a verdade pura sobre o Evangelho, e sua obrigação de abraçá-lo, em palavras e ações. Basta comparar o agudo e marcante sermão de Sheen aos discursos cada vez mais amorosos e sentimentais de Francis sobre o assunto, para ver quantos elementos de verdadeira misericórdia cristã o Papa negligencia.
2. Francisco não enfatizou o perigo de receber a Sagrada Comunhão indignamente
Em 2007, quando foi arcebispo de Buenos Aires, Francis pilotou o Documento de Aparecida, uma declaração dos Bispos latino-americanos que pedia "coerência eucarística" e advertiu os políticos católicos que "não podem receber a Sagrada Comunhão e ao mesmo tempo agir ou falar contra Os Mandamentos "e os ensinamentos da Igreja - particularmente aqueles que pertencem à vida, moralidade e família. Mas uma década depois, tais advertências quase desapareceram do ministério de Francisco como papa. Ele é mais conhecido por sua célebre declaração de que "a Eucaristia não é um prêmio para o perfeito, mas um poderoso remédio e nutrição para os fracos".
Esta é uma noção generosa, mas os fiéis católicos não estão perguntando a ninguém que se aproxima da Sagrada Comunhão para ser perfeito - apenas primeiro a confessar e esforçar-se para viver uma vida consistente com o Evangelho. Quem recebe comunhão indignamente "come e bebe a condenação ... não discernindo o Corpo do Senhor", como São Paulo advertiu. Os admiradores de Francisco, e não apenas seus críticos, expressaram preocupação com isso. Escrevendo para Commonweal em uma defesa geral de Amoris Laetitia, Nathan O'Halloran, S.J. Admite: "Seria preciso ter a cabeça presa em areia teológica para não reconhecer a ansiedade que permeia grande parte da recepção de Amoris Laetitia - algumas das quais são legítimas. Pode-se perguntar se o documento dá atenção adequada à formação da consciência, ou à possibilidade de sacrilégio na recepção da Eucaristia ". Mas Francisco parece não querer fazer essa pergunta, muito menos respondê-la.
3. Francisco não explicou e defendeu seu próprio ensinamento em Amoris Laetitia
Depois que Francisco publicou sua exortação apostólica sobre a família, muitos teólogos respeitados, advogados canônicos, bispos e leigos católicos elogiaram-na por seus muitos insights ricos e passagens inspiradoras. Eles também enfatizaram que qualquer seção ambígua percebida pode e deve ser interpretada de maneira ortodoxa, de acordo com a Sagrada Escritura ea tradição católica. Essa ainda é a posição de muitos líderes católicos, incluindo a própria cabeça do Papa da Congregação para a Doutrina da Fé, o Cardeal Gerhard Müller. Mas assim que Francis teve a oportunidade de dar uma interpretação autorizada a Amoris, ele recusou, dizendo que não conseguia se lembrar de uma de suas notas de rodapé mais contestadas, e referiu as pessoas ao invés da perspectiva do cardeal austríaco Christoph Schönborn - como se não fosse a Vigário da responsabilidade de Cristo em prover o seu próprio.
Sustentando-se disso, os católicos progressistas começaram a argumentar, e agora sustentam, que Amoris legitima plenamente a Comunhão para os divorciados e civilmente casados - algo que o Catecismo proíbe estritamente - e outros em "situações irregulares". Em resposta, cardeais e teólogos proeminentes apelaram à Papa, pedindo que ele abordasse a controvérsia diretamente. Ele se recusou, exceto por uma carta privada, não-magistral aos seus colegas bispos argentinos, que tem sido disputada. O resultado é uma cacofonia de interpretações conflitantes, com diferentes conferências episcopais emitindo diferentes, e às vezes escandalosas, orientações sobre Amoris, provocando lutas entre os bispos católicos, para não mencionar os leigos católicos, em todo o mundo. Como essas batalhas contenciosas podem ser consideradas unificadoras e parte de um saudável movimento de "reforma" ainda não foi explicado por Francisco. Sua passividade durante a crise está piorando as coisas.
4. Francisco não verificou a dissidência ea heterodoxia na Igreja
Em uma entrevista com a publicação jesuíta La Civilta Cattolica, Francisco elogiou o falecido teólogo Bernard Häring - sem mencionar que Häring foi um dos mais notórios dissidentes do século XX, um herói do desviado Charles Curran e um inimigo de St. A grande encíclica de moral de João Paulo II, Veritatis Splendor. A atitude frouxa de Francis em relação à teologia moderna não passou despercebida entre os progressistas, fazendo com que o Repórter Católico Nacional se regozijasse: "Não se ouve mais falar de teólogos sendo investigados e silenciados", por mais estranhos ou desviantes que sejam seus pontos de vista. De fato, La Civilta Cattolica, publicada logo abaixo das janelas do papa, recentemente tentou minar os ensinamentos estabelecidos pela Igreja contra as sacerdotisas - um ensinamento que o próprio Francisco reafirmou publicamente - sem qualquer oposição detectável do pontífice. Ironicamente, quando Francisco elogiou o Beato Paulo VI por emitir a Humanae Vitae, saudou Paulo por ser um excelente pastor e por avisar "suas ovelhas sobre os lobos se aproximando". Mas Francisco não exibiu coragem semelhante para resistir aos lobos teológicos de hoje.
Estas são declarações bem-vindas. Ouvindo certos comentaristas papais, pode-se pensar que Francisco nunca comete erros e que está levando uma revolução imparável que trará bênçãos incalculáveis à Igreja. No entanto, muitos católicos, incluindo aqueles (como eu) que muitas vezes elogiaram Francisco, agora acreditam que seu pontificado produziu resultados decididamente mistos. O ano passado foi especialmente difícil para Francis - e não apenas porque seus críticos aumentaram o calor. Os problemas mais profundos do papa são o resultado de feridas auto-infligidas.
Entre as debilidades e decepções deste pontificado:
1. Francisco não manteve um conceito claro de misericórdia cristã
Francisco fez muitas declarações sobre a misericórdia cristã, chamando-o "o coração palpitante do Evangelho" e reclamando que "colocamos tantas condições na misericórdia que nós a esvaziamos do seu significado concreto". Mas enquanto ambas as afirmações transmitem ensinamentos cristãos, ambos são Incompleta e pode ser enganosa. O coração do Evangelho não é apenas misericórdia, mas o que São João Paulo II chamou de "o esplendor da verdade" - especificamente, a verdade sobre Jesus Cristo e Seus ensinamentos, de onde fluem todas as bênçãos do cristianismo (incluindo a misericórdia).
É essencial colocar condições básicas (embora não excessivas) na misericórdia, porque se a misericórdia é desalojada da verdade cristã, ela pode ser usada para justificar virtualmente qualquer pecado. O venerável Arcebispo Sheen advertiu contra este mau uso da misericórdia cristã anos atrás, em um poderoso sermão televisionado. Francisco, em contraste, tem levado cada vez mais a repreender pastores que seguem a abordagem de Sheen, descrevendo-os como cruéis e julgadores, e carentes de amor e misericórdia cristã. Mas a maior forma de misericórdia que um pastor pode oferecer às almas é dizer-lhes a verdade pura sobre o Evangelho, e sua obrigação de abraçá-lo, em palavras e ações. Basta comparar o agudo e marcante sermão de Sheen aos discursos cada vez mais amorosos e sentimentais de Francis sobre o assunto, para ver quantos elementos de verdadeira misericórdia cristã o Papa negligencia.
2. Francisco não enfatizou o perigo de receber a Sagrada Comunhão indignamente
Em 2007, quando foi arcebispo de Buenos Aires, Francis pilotou o Documento de Aparecida, uma declaração dos Bispos latino-americanos que pedia "coerência eucarística" e advertiu os políticos católicos que "não podem receber a Sagrada Comunhão e ao mesmo tempo agir ou falar contra Os Mandamentos "e os ensinamentos da Igreja - particularmente aqueles que pertencem à vida, moralidade e família. Mas uma década depois, tais advertências quase desapareceram do ministério de Francisco como papa. Ele é mais conhecido por sua célebre declaração de que "a Eucaristia não é um prêmio para o perfeito, mas um poderoso remédio e nutrição para os fracos".
Esta é uma noção generosa, mas os fiéis católicos não estão perguntando a ninguém que se aproxima da Sagrada Comunhão para ser perfeito - apenas primeiro a confessar e esforçar-se para viver uma vida consistente com o Evangelho. Quem recebe comunhão indignamente "come e bebe a condenação ... não discernindo o Corpo do Senhor", como São Paulo advertiu. Os admiradores de Francisco, e não apenas seus críticos, expressaram preocupação com isso. Escrevendo para Commonweal em uma defesa geral de Amoris Laetitia, Nathan O'Halloran, S.J. Admite: "Seria preciso ter a cabeça presa em areia teológica para não reconhecer a ansiedade que permeia grande parte da recepção de Amoris Laetitia - algumas das quais são legítimas. Pode-se perguntar se o documento dá atenção adequada à formação da consciência, ou à possibilidade de sacrilégio na recepção da Eucaristia ". Mas Francisco parece não querer fazer essa pergunta, muito menos respondê-la.
3. Francisco não explicou e defendeu seu próprio ensinamento em Amoris Laetitia
Depois que Francisco publicou sua exortação apostólica sobre a família, muitos teólogos respeitados, advogados canônicos, bispos e leigos católicos elogiaram-na por seus muitos insights ricos e passagens inspiradoras. Eles também enfatizaram que qualquer seção ambígua percebida pode e deve ser interpretada de maneira ortodoxa, de acordo com a Sagrada Escritura ea tradição católica. Essa ainda é a posição de muitos líderes católicos, incluindo a própria cabeça do Papa da Congregação para a Doutrina da Fé, o Cardeal Gerhard Müller. Mas assim que Francis teve a oportunidade de dar uma interpretação autorizada a Amoris, ele recusou, dizendo que não conseguia se lembrar de uma de suas notas de rodapé mais contestadas, e referiu as pessoas ao invés da perspectiva do cardeal austríaco Christoph Schönborn - como se não fosse a Vigário da responsabilidade de Cristo em prover o seu próprio.
Sustentando-se disso, os católicos progressistas começaram a argumentar, e agora sustentam, que Amoris legitima plenamente a Comunhão para os divorciados e civilmente casados - algo que o Catecismo proíbe estritamente - e outros em "situações irregulares". Em resposta, cardeais e teólogos proeminentes apelaram à Papa, pedindo que ele abordasse a controvérsia diretamente. Ele se recusou, exceto por uma carta privada, não-magistral aos seus colegas bispos argentinos, que tem sido disputada. O resultado é uma cacofonia de interpretações conflitantes, com diferentes conferências episcopais emitindo diferentes, e às vezes escandalosas, orientações sobre Amoris, provocando lutas entre os bispos católicos, para não mencionar os leigos católicos, em todo o mundo. Como essas batalhas contenciosas podem ser consideradas unificadoras e parte de um saudável movimento de "reforma" ainda não foi explicado por Francisco. Sua passividade durante a crise está piorando as coisas.
4. Francisco não verificou a dissidência ea heterodoxia na Igreja
Em uma entrevista com a publicação jesuíta La Civilta Cattolica, Francisco elogiou o falecido teólogo Bernard Häring - sem mencionar que Häring foi um dos mais notórios dissidentes do século XX, um herói do desviado Charles Curran e um inimigo de St. A grande encíclica de moral de João Paulo II, Veritatis Splendor. A atitude frouxa de Francis em relação à teologia moderna não passou despercebida entre os progressistas, fazendo com que o Repórter Católico Nacional se regozijasse: "Não se ouve mais falar de teólogos sendo investigados e silenciados", por mais estranhos ou desviantes que sejam seus pontos de vista. De fato, La Civilta Cattolica, publicada logo abaixo das janelas do papa, recentemente tentou minar os ensinamentos estabelecidos pela Igreja contra as sacerdotisas - um ensinamento que o próprio Francisco reafirmou publicamente - sem qualquer oposição detectável do pontífice. Ironicamente, quando Francisco elogiou o Beato Paulo VI por emitir a Humanae Vitae, saudou Paulo por ser um excelente pastor e por avisar "suas ovelhas sobre os lobos se aproximando". Mas Francisco não exibiu coragem semelhante para resistir aos lobos teológicos de hoje.
5. Francisco disse uma coisa e fez outra
Em um discurso aos Bispos dos Estados Unidos durante sua visita à América, Francisco disse: "A linguagem dura e divisiva não cabe à língua de um pastor, ela não tem lugar em seu coração; Embora parecesse momentaneamente ganhar o dia, somente o fascínio duradouro da bondade e do amor permanecem verdadeiramente convincentes. "Esta é uma afirmação notável - não porque falte o mérito, mas porque o próprio Francis pagou tão pouca atenção a ele. Não é segredo que Francis tem um problema sério com insultos e insultos. Mesmo afirmando seu direito de fazê-lo, ele acusa repetidamente aqueles que discordam dele de serem "rígidos", "legalistas", "médicos da lei", sofrendo de doenças psicológicas e sendo inspirados pelo diabo.
Pior ainda são as promessas solenes do papa contra o abuso sexual do clero, em comparação com o seu registro misto contra este mal radical. Como tem sido amplamente divulgado, a Comissão para a Proteção de Menores do Papa está agora em um estado de desordem e não chegou perto de cumprir sua missão crítica. Em uma crítica devastadora ao envolvimento de Francisco neste triste caso, o padre Alexander Lucie-Smith afirmou corretamente: "Não podemos mais fingir que o Vaticano está conseguindo lidar com a crise do abuso".
A incapacidade de Francisco de cumprir consistente e resolutamente seus próprios padrões elevados - praticar o que prega - tornou-se seu calcanhar de Aquiles eo mais grave déficit de seu pontificado.
Como enfatizei em minha última coluna - e muitos escritos antes disso -, Francisco fez coisas louváveis como papa que merecem elogios e gratidão. Mas os católicos não fazem favores a Francisco quando tentam desculpar ou racionalizar seus fracassos e contradições. Devemos, em vez disso, rezar para que Francisco tenha a força e a sabedoria para corrigi-los - por causa do papado e de toda a Igreja.
William Doino Jr. é colaborador da revista Inside the Vatican.
Em um discurso aos Bispos dos Estados Unidos durante sua visita à América, Francisco disse: "A linguagem dura e divisiva não cabe à língua de um pastor, ela não tem lugar em seu coração; Embora parecesse momentaneamente ganhar o dia, somente o fascínio duradouro da bondade e do amor permanecem verdadeiramente convincentes. "Esta é uma afirmação notável - não porque falte o mérito, mas porque o próprio Francis pagou tão pouca atenção a ele. Não é segredo que Francis tem um problema sério com insultos e insultos. Mesmo afirmando seu direito de fazê-lo, ele acusa repetidamente aqueles que discordam dele de serem "rígidos", "legalistas", "médicos da lei", sofrendo de doenças psicológicas e sendo inspirados pelo diabo.
Pior ainda são as promessas solenes do papa contra o abuso sexual do clero, em comparação com o seu registro misto contra este mal radical. Como tem sido amplamente divulgado, a Comissão para a Proteção de Menores do Papa está agora em um estado de desordem e não chegou perto de cumprir sua missão crítica. Em uma crítica devastadora ao envolvimento de Francisco neste triste caso, o padre Alexander Lucie-Smith afirmou corretamente: "Não podemos mais fingir que o Vaticano está conseguindo lidar com a crise do abuso".
A incapacidade de Francisco de cumprir consistente e resolutamente seus próprios padrões elevados - praticar o que prega - tornou-se seu calcanhar de Aquiles eo mais grave déficit de seu pontificado.
Como enfatizei em minha última coluna - e muitos escritos antes disso -, Francisco fez coisas louváveis como papa que merecem elogios e gratidão. Mas os católicos não fazem favores a Francisco quando tentam desculpar ou racionalizar seus fracassos e contradições. Devemos, em vez disso, rezar para que Francisco tenha a força e a sabedoria para corrigi-los - por causa do papado e de toda a Igreja.
William Doino Jr. é colaborador da revista Inside the Vatican.
Fonte:https://www.firstthings.com/web-exclusives/2017/03/pope-franciss-achilles-heel
PODERIAM OS ENTRE PARÊNTESES ESTAREM SUBTENDIDOS...
ResponderExcluir... "Isto se seguiu a uma conversa com o espanhol El País, no qual Francis havia sublinhado o ponto: "Eu não sou um santo. Não estou fazendo nenhuma revolução. Estou apenas tentando fazer avançar o Evangelho"(que pareceria ser rumo ao relativismo do protestantismo, do anglicanismo, do calvinismo e mais seitas originarias dos cristianismo, assim como direcionaria ao ecumenismo mal entendido, coligando com as religiões pagãs, projeto pretendido pelos próceres da Nova Ordem Mundial).
... "De uma maneira imperfeita, porque eu faço meus erros de vez em quando"(e nesse caso, pois não se retrataria deles, recairiam sobre os membros da Igreja os eventuais custos desses erros, em relevo, a confusão doutrinaria que os dispersam para as milhares de seitas avulsas por aí, ou para o indiferentismo, quer para o material-ateísmo etc.)."
Isso também nos recorda o que se passou há milhares de anos com o homem, o mesmíssimo de todos os tempos, decaído pelo pecado original - assim como os anjos que se rebelaram contra o Senhor Deus - são os iguaizinhos de atualmente com os mesmos planos, adaptados à época atual, estando subtendidos a cegueira pela soberba, o orgulho, o poder de conseguirem superar ou suprimir o Senhor Deus e serem os novos deuses do universo - os similares projetos desses anjos decaídos acima, subvertendo as mentes do homens para serem seus auxilares.
"E decidiram mais: “Vinde! Construamos uma cidade e uma torre cujo ápice penetre nos céus! Dessa forma, nosso nome será honrado por todos e jamais seremos dispersos pela face da terra!” O Senhor desceu para observar a cidade e a torre que os homens estavam erguendo.… Gên 11 4-5.
Ter-se-ia dado ao papa Francisco para executar esse plano de mudar a Igreja a ponto de a deixar irreconhecível 5 anos: todo esse estratagema foi revelado pelo proprio cardeal Godfried Danneels, honrado ao lado do papa Francisco na varanda, à noite de sua eleição.
Doutro lado, o Cardeal McCarrick assegurou que o papa Francisco em 5 anos daria cabo à pretensão dessa mudança pelos interessados em tentarem destruir a Igreja - embora a ela nenhum mal possam fazer - mas conseguirem a perda de milhões de almas de seus membros!
Aliás, foi o mesmo cardeal D Danneels que revelou a existência do conspirador grupo de St. Gallen, quem chamou isso de "máfia" por causa de seu objetivo de reformar drasticamente a Igreja para torná-la "muito mais moderna", para não dizer deteriorá-la e nivelá-la ao relativismo das seitas e às religiões pagãs de todos os matizes, portanto nivelando o Senhor Deus Jesus Cristo à deusa lua Alah dos pagãos muçulmanos e a outros Baal e Moloc de todos os tempos, lembrando que os acma planos maçõnicos de Vindice e Nubius estariam em adiantado plano de implementação a toda velocidade quanto possível!